Restauración e ideologías del s. XIX

1.1. Concepto y contexto

La Restauración es el período comprendido entre la caída final de Napoleón (1815) y la revolución burguesa de 1830. Sus rasgos centrales fueron:

• Una fuerte reacción de las monarquías europeas contra la Revolución francesa.
• El intento de restaurar los regímenes absolutistas.
• La reestructuración del mapa político europeo.
• La oposición al liberalismo y al nacionalismo.
• La expansión del pensamiento conservador.

Se trató, en otras palabras, de un intento de “congelar” la historia y deshacer los cambios producidos desde 1789. Sin embargo, ese intento chocó con una realidad social y económica que ya no era la del Antiguo Régimen: la burguesía era más poderosa, el proletariado industrial estaba surgiendo, y las ideas revolucionarias seguían circulando a pesar de la censura.

💡 La Restauración no fue un simple “regreso al pasado”. Fue un proyecto político activo, respaldado por ejércitos y por una diplomacia concertada, para evitar que se repitiera una revolución.

1.2. El Congreso de Viena (1814-1815)

El instrumento principal de la Restauración fue el Congreso de Viena, reunido entre octubre de 1814 y junio de 1815 en Austria. Allí se dieron cita las grandes potencias vencedoras de Napoleón, y la figura más influyente fue el canciller austriaco Klemens von Metternich, verdadero símbolo del conservadurismo europeo.

El Congreso tuvo dos grandes objetivos:

1. Restablecer las monarquías absolutas derrocadas por Napoleón, aplicando el llamado principio de legitimidad dinástica. Según este principio, los reyes gobernaban por derecho divino y no necesitaban una constitución; la soberanía nacional y la usurpación napoleónica eran consideradas ilegítimas. Así, volvieron los Borbones a Francia con Luis XVIII y a España con Fernando VII.

2. Reorganizar el mapa político europeo y garantizar el equilibrio de poder. Se buscó evitar que una sola potencia volviera a dominar Europa, como había intentado Francia bajo Napoleón. Para ello se estableció la pentarquía: las cinco grandes potencias —Inglaterra, Prusia, Rusia, Austria y Francia— tendrían igualdad de derechos y rango, y los conflictos se resolverían mediante congresos, no mediante guerras.

Inglaterra, que ya tenía un régimen parlamentario y un enorme poder naval, se preocupó sobre todo por conservar y ampliar su hegemonía marítima. Mantuvo posiciones estratégicas como Gibraltar y la isla de Malta en el Mediterráneo.

1.3. La Santa Alianza (1815)

El Congreso de Viena diseñó el orden, pero hacía falta una fuerza para defenderlo. En septiembre de 1815, el zar Alejandro I de Rusia impulsó la creación de la Santa Alianza, un pacto militar-religioso formado inicialmente por Austria (católica), Prusia (protestante) y Rusia (ortodoxa). Posteriormente se unieron España y Francia, dentro de la dinastía Borbón.

Sus objetivos eran:

• Mantener el absolutismo en Europa.
• Combatir los movimientos liberales y nacionalistas.
• Aplicar el principio de intervención militar: si un Estado rompía el orden establecido, las demás potencias debían restablecerlo.

La Santa Alianza incrementó la censura, controló la prensa, la educación y los espectáculos públicos, y organizó intervenciones armadas. Por ejemplo, en 1823 ayudó a Fernando VII de España a aplastar el régimen liberal y restablecer el absolutismo.

Gran Bretaña no se integró plenamente a la Santa Alianza, porque recelaba de las otras potencias y prefería mantener su libertad de acción. El Papa tampoco la respaldó, al considerar el documento fundacional como deísta.

⚠️ No confundas Congreso de Viena con Santa Alianza. El Congreso fue una conferencia diplomática que diseñó el sistema; la Santa Alianza fue un pacto militar que lo defendió con la fuerza.

1.4. La Doctrina Monroe (1823)

Mientras Europa restauraba el absolutismo, las antiguas colonias españolas de América estaban logrando su independencia. La Santa Alianza consideró seriamente apoyar a España para recuperar esos territorios. Frente a esa amenaza, el presidente de Estados Unidos, James Monroe, pronunció un mensaje al Congreso el 2 de diciembre de 1823, que pasó a la historia como la Doctrina Monroe.

Sus principios fundamentales fueron:

• No intervención y no colonización de América por parte de las potencias europeas.
• A cambio, Estados Unidos no intervendría en los asuntos europeos.
• La frase síntesis fue “América para los americanos”.

Detrás de este enunciado, Estados Unidos también defendía sus propios intereses: veía en las nuevas repúblicas americanas un mercado potencial que no quería perder frente a Europa. Esta doctrina es relevante para el Perú y para toda Hispanoamérica, porque contribuyó a desalentar una reconquista europea en plena consolidación de las independencias.

1.5. Los límites y el fracaso de la Restauración

A pesar de su poder militar y su diplomacia concertada, la Restauración fracasó por una razón profunda: pretendió restaurar un orden que ya no correspondía a la realidad social, económica e intelectual de Europa.

Dos fuerzas se fortalecieron durante este período:

• La burguesía, enriquecida por la industrialización y el comercio, exigía mayor participación política.
• Los pueblos sometidos a gobiernos extranjeros comenzaron a desarrollar una conciencia nacional propia.

Entre 1820 y 1830 hubo numerosas revueltas liberales y nacionalistas: en España, Nápoles, Piamonte, Portugal y, sobre todo, en Grecia, que entre 1821 y 1830 logró independizarse del Imperio otomano con el apoyo de potencias europeas que, a pesar de ser conservadoras, antepusieron sus intereses geopolíticos.

La Restauración no fue, por tanto, un bloque monolítico. Su propia rigidez generó la reacción contraria: la ola revolucionaria de 1830, que estudiaremos en el siguiente tema.

El siglo XIX fue el siglo de los grandes “ismos”. Los cambios iniciados en el siglo XVIII —la Revolución industrial y la Revolución francesa— provocaron el surgimiento de corrientes de pensamiento político que buscaron explicar y transformar la sociedad. Algunas se opusieron entre sí radicalmente; otras se complementaron en ciertos momentos.

Para el examen, lo fundamental es saber qué defendía cada ideología y en qué se diferenciaba de las demás.

2.1. El liberalismo

El liberalismo fue la ideología hija de la Ilustración y de la Revolución francesa. Recogió las aspiraciones de la burguesía, que quería libertad económica y derechos políticos.

Sus características principales son:

• Defensa de las libertades individuales: pensamiento, prensa, religión, expresión.
• Soberanía popular: el poder emana del pueblo, no de Dios.
• División de los poderes del Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, para evitar el despotismo.
• Constitucionalismo: el gobierno debe regirse por una constitución escrita que limite el poder.
• Librecambismo: la economía debe funcionar sin mayores trabas del Estado, según la oferta y la demanda.

El liberalismo se oponía al absolutismo y a los privilegios estamentales. En el siglo XIX, sus representantes pusieron en jaque al sistema de la Restauración.

2.2. El nacionalismo

El nacionalismo es la doctrina que exalta la patria y el sentimiento de pertenencia a una nación. Considera que la nación es una comunidad unida por vínculos de:

• Raza
• Lengua
• Historia
• Tradiciones

Sus postulados centrales son:

• La nación debe ser la base del Estado.
• Cada nación tiene derecho a la autodeterminación: decidir su propio gobierno y, en su caso, constituirse en Estado independiente.
• El nacionalismo se expresó culturalmente a través del Romanticismo, que reivindicaba las tradiciones populares, la lengua propia y la historia nacional.

En el siglo XIX, el nacionalismo impulsó tanto procesos de independencia (Grecia, Bélgica) como de unificación (Italia, Alemania). Fue una fuerza tan poderosa que ni la Santa Alianza pudo contenerla.

2.3. El conservadurismo

El conservadurismo fue la ideología de la Restauración. Nació como reacción directa contra la Revolución francesa y sus principios liberales.

Sus bases doctrinarias se hallaban en la Restauración impulsada por el Congreso de Viena y la Santa Alianza. Sus características son:

• Justifica el retorno al Antiguo Régimen.
• Defensa del absolutismo y de la Iglesia como instituciones fundamentales.
• Oposición a las ideas liberales y a todo cambio radical.
• Mantener el orden social heredado, basado en la tradición, la religión y la monarquía.
• Defiende el principio de legitimidad: el rey tiene derecho a gobernar por herencia y tradición, no por decisión popular.

Para el conservadurismo, la monarquía está por encima de lo que decidan los ciudadanos en un momento determinado; la Iglesia es una autoridad infalible; juntas, monarquía e Iglesia constituyen el gran baluarte frente a las revoluciones.

2.4. El socialismo utópico

Con el avance de la Revolución industrial, la situación de la clase obrera —el proletariado— se volvió cada vez más difícil: jornadas larguísimas, salarios bajos, viviendas insalubres. Algunos pensadores propusieron soluciones idealistas y pacíficas. Por eso se les llamó socialistas utópicos.

Sus características son:

• Buscan eliminar la desigualdad social por medios pacíficos, sin revolución ni lucha violenta.
• Plantean reemplazar la propiedad privada por la propiedad colectiva.
• Promueven la colaboración entre burguesía y proletariado, a través del cooperativismo.

Entre sus representantes se suele mencionar a Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Robert Owen. Creían que la razón y la buena voluntad convencerían a los ricos de construir comunidades más justas.

2.5. El socialismo científico

A mediados del siglo XIX, Karl Marx y Friedrich Engels formularon una crítica más sistemática al capitalismo, que llamaron socialismo científico para diferenciarlo del utópico.

Sus postulados fundamentales son:

• La lucha de clases explica el proceso histórico: toda la historia ha sido una sucesión de conflictos entre opresores y oprimidos.
• El sistema capitalista explota al proletariado y debe ser derrocado.
• El proletariado debe organizarse y realizar una revolución para tomar el poder.
• Tras la revolución se establecerá la dictadura del proletariado, fase socialista en la que se elimina la propiedad privada.
• El objetivo final es el comunismo: una sociedad sin clases y sin Estado.

Marx y Engels publicaron en 1848 el Manifiesto Comunista, el mismo año en que estalló la revolución de 1848, lo que dio al socialismo científico un papel central en el movimiento obrero.

2.6. El anarquismo

El anarquismo fue la corriente más radical en su rechazo a toda autoridad. Propuso la liberación total del individuo mediante la eliminación de toda forma de opresión.

Sus características son:

• Promueve la supresión del Estado y de toda forma de gobierno.
• Plantea la creación de sociedades de autogestión, basadas en la cooperación libre y voluntaria.
• Plantea la eliminación de las Fuerzas Armadas, la Iglesia y toda institución que promueva opresión.
• Rechaza la propiedad privada.

Figuras importantes del anarquismo fueron Pierre-Joseph Proudhon, Mijaíl Bakunin y Piotr Kropotkin. Dentro de la Primera Internacional, el anarquismo compitió con el marxismo por la dirección del movimiento obrero: los anarquistas rechazaban la dictadura del proletariado y la participación en la política estatal.

2.7. Cuadro comparativo de las ideologías

Para resolver preguntas de relación, conviene organizar las diferencias:

La Restauración intentó imponer el conservadurismo por encima de todo. Pero las demás ideologías no desaparecieron; al contrario, se fortalecieron en la clandestinidad y en las revoluciones fallidas.

• El liberalismo y el nacionalismo fueron los grandes adversarios del sistema de Viena. Las revoluciones de 1820 en España, Nápoles y Piamonte, y la independencia de Grecia (1821-1830) lo demostraron.
• El socialismo utópico y el socialismo científico surgieron como respuesta a la cuestión social provocada por la industrialización. Criticaban tanto al absolutismo como al liberalismo burgués, porque este último defendía la propiedad privada y no resolvía la miseria obrera.
• El anarquismo llevó al extremo la crítica contra toda autoridad, incluyendo al Estado que el socialismo científico quería usar temporalmente.
• La Doctrina Monroe mostró que el sistema de la Restauración no era universal: en América, las nuevas repúblicas se consolidaron al margen de la Santa Alianza.

Así, el período 1815-1830 fue una época de intensa lucha ideológica y política. La Restauración creó las condiciones de su propio fracaso al reprimir brutalmente las demandas liberales y nacionales, que estallarían en 1830 y 1848.